Согласен, жалость к животным, как и любое явление в этом мире, имеет положительные и отрицательние стороны, поэтому здесь каждый должен сделать свой выбор сам. Мой выбор склоняется в сторону проявления жалости к животным.

Каждое действие в этом мире влечет за собой последствия. Проявить чувства, будь то сострадание, радость, злобы, очень лекго, трудно будет дальше жить. Я конечно не фатализирую, но не надо забывать, что проявляя о ком-либо заботу му невольно приручаем его, это особенно ярко отражается на животных, а как известно мы в ответе за тех кого приручили. Очень много моих знакомых любителей бездомных собак почему-то превратились в конце концов в "малениких принцев".

Нужны при условии, что человек в любой момент может их проигнорировать, если есть объективные на то причины. И вредны, если являются последним и самым весомым аргументом при принятии важных решений.

И снова соглашусь. Прежде чем сделать что-либо, нужно прежде всего подумать о последствиях, особенно, если речь идет о жизни других существ.

Хм... Жалеть кого-то я не буду. Но и просто так вредить тоже. Вобще считаю, что сострадание и жалость - удел слабаков. Взять хотя бы всем известную заповедь хрюсов: "возлюби ближнего бла-бла-бла"... Зачем жалеть, пытаться помочь постороннему человеку? На всех жалости всё равно не хватит. Заботься о себе, а не о других. Как было написано выше, тот, кого жалеют, начинает к этому привыкать, садиться на шею. Сильный человек сам справится со всеми трудностями, не ожидая помощи откуда-либо. Мир - это постоянная борьба за выживание. Закон природы - выживает сильнейший и наиболее приспособленный. Так было всегда и так будет. Сострадание можно проявить только к очень близкому или родному человеку. Сугубо имхо.
По поводу животных - считаю, это уже другая тема. Но, отвечая на вопрос, скорее проявлю жалость к животному, чем к человеку. Вобще к животным отношусь лучше, чем к людям.

ВАм для общего развития вот от сюда http://az.lib.ru/b/belyj_a/text_0012.shtml

О НИЦШЕ и ХРИСТЕ Ницше можно сравнить с Христом. Оба уловляли сердца людские, голубиную кротость соединили со змеиной мудростью.

Откроем любое место из "Заратустры": оно будет ни с чем не сравнимо, но что-то в Евангелии ему откликнется. Сходство ли здесь противоположностей, противоположность ли сходства - не знаю. Но вот: белые голуби тучей любви окружают Заратустру, своего нового друга. Этим образом кончается Заратустра. Вспомним: "Заповедь новую даю вам: любите друг друга, как Я возлюбил вас". "Любите ближнего". - "Разве я призываю к ближнему? - говорит Ницше. - Скорее я советую вам бегство от ближних и любовь к дальним". Но ведь не в буквальном смысле заповедал любить ближних Христос, сказавши: "Я - меч и разделение". Любовь к ближним - это только алкание дальнего в сердцах ближних, соалкание, а не любовь в ближнем близкого, т. е. "мира сего". "Не любите мира сего", т. е. старого мира, ближнего, в его разлагающемся образе: любите его в образе дальнем, хотя бы и казался призрачен этот образ. "Выше, чем любовь к людям, кажется мне любовь к... призракам, - говорит Ницше; - призрак, который скользит над тобой, брат мой, красивее, чем ты... Но ты боишься и бежишь к своему ближнему". Образ Воскресшего, призрачно возникающий среди рыбарей галилейских, не был ли этим стремлением к дальнему в сердцах апостолов? В проповеди Христа и Ницше одинаково поражает нас соединение радости и страдания, любви и жестокости. "Огонь принёс Я на землю, Я - меч и разделение". "Подтолкни падающею", - мог бы сказать и тот и другой одинаково и по-разному оформить. Но смысл их не в форме, а в гипнозе переживаний, подстилающих форму.

Оба соединили кровь с вином, тяжесть с лёгкостью, его с полётом. "Бремя Моё легко", - заповедал Один. Заратусира, учитель лёгких танцев, приглашает нас вырастить кручи, чтобы образовались бездны, над которыми можно было бы танцевать. Но отсюда - бремя поднятия на кручи, отсюда - муки рождения лёгкости. "Создавать - это является всё лёгким освобождением", но "для того чтобы созидающий сам стал ребёнком, снова родившимся, для этого он должен спуститься, стать также роженицей и желать болей роженицы". Вот какая лёгкость - лёгкость Заратустры: анестезия пробитых гвоздями ладоней - полёт головокружительного страдания. Это головокружение в тяжести самоуглубления выразилось у Христа в том, что он ощутил в себе Бога: "Отец во Мне". Но Бог христиан - начало и конец всего. "Не смотрите, откуда вы пришли", - восклицает Ницше; поэтому восстаёт он на начало всего - старого Бога: преследует его и в его попытках загородить будущее. Но для самого Ницше конец это - сверхчеловек, "сверхчеловек, а не Отец во мне", мог бы он воскликнуть и согласиться: "И я в нём". "Красота сверхчеловека спустилась на меня, как тень. Ах, братья мои! Какое мне дело до богов". Бог умер для Ницше, старый Бог с длинной седой бородой не существует: его убил "сквернейший" человек (как знать, не Вагнер ли, заставивший Вотана проделать тьму неблаговидных проступков?). Старый Бог превратился для Ницше в того ребёнка, которого собирается родить его душа. Но Христос, принявший в душу Отца, не превратил ли Он Отца ещё и в своего ребёнка - духа благодати, исходящего от Отца, Которого Он послал к нам. Себя называет Христос источником благодати, т. е. тем, кто дарит. "Но я тот, кто дарит, - воскликнул и Заратустра, - и чужестранец, и бедняк могут срывать плод с моего дерева".

Один как бы заклинает нас: "Оставайтесь верными небу". - "Оставайтесь верными земле", - заклинает другой и называет душу, это испарение тела, "лазурным колоколом неба". Когда говорит: "Оставайтесь верными земле", не договаривает "и небу". Когда Христос учит верности небу, Он вдруг останавливается, как бы не договаривает, вздыхает: "Многое имел бы Я вам сказать, но не поймёте, а вот пошлю вам Духа Утешителя; Он наставит вас на всякую истину". И восхищённое духом христианство создаёт образ, к недосказанному вздоху Христа: град новый, Иерусалим, спускающийся с неба на землю. "Оставайтесь верными небу"... - "и земле", - утаил во вздохе Христос. "Новой земле", да "новой", - соглашается и Ницше; и оба говорят о мече и разделении.

Оба вкусили вина невыразимых восторгов и крови распятия крестного. Один учил о Себе, что Он - "Сын Божий и человеческий", другой учил о смене душ наших, превращённых Цирцеей прошлого в верблюдов, - о ребёнке. Путь освобождения нашего назвал он превращением верблюда (носителя старых скрижалей) в льва, и льва (т. е. сокрушителя скрижалей) в ребёнка, которого полюбил Христос: "Если не будете, как дети, не войдёте в Царство Небесное"... "и земное", - не договаривает Он, но договаривает Откровение Иоанна. На острове детей зовёт нас с собой Заратустра, омытый лазурью - чего? лазурью моря, лазурью неба, лазурью души? Не всё ли равно, потому что земля, душа, небо - всё это "мост и стремление к дальнему" - всё это одно, как было одно для Христа "Он и Отец". Тут символика Евангелия, если разбить на ней кору мёртвого догматизма, крепко срастается с символикой Ницше, совпадая в сокровенной субстанции творческих образов. И то, что утверждается этими символами под глубиной богоборчества, возносит нас на единственный путь, роковой и страшный. "Будете, как боги", - искушал Змей. "Неизвестно, что будем, - вздыхает в священном ужасе св. Иоанн, - знаем, что будем подобны Ему". "Вы - боги", - объявляет нам Ницше и сходит с ума. "Я - бог", - восклицает Кириллов у Достоевского и застреливается. А мы стоим перед роковой, подступающей к сердцу тайной. И она смеётся нам в душе, улыбается так грустно, красными полыхает на западе зорями. И там, на горизонте, стоят они, оба царя, оба - мученика, в багрянице и в тернии, - Христос и Ницше: ведут тихий свой разговор.

Отрицая "землю", Христос называет нас "сынами чертога брачного" и идёт пировать с мытарями в Кану Галилейскую; и далее: сулит нам воскресение в теле. Отрицая небо, Ницше низводит его на землю. Утверждая небо, Христос возвещает нам, что его, как и землю, истребит огонь. Утверждая землю, вырывает землю Ницше у нас из-под ног. Мы стоим на черте, отделяющей старую землю с её небом, людьми и богами от... от чего? Этого не сказал Ницше. Расхохотался и замолчал. Говорят, накануне рокового дня своей болезни Ницше много и исступлённо смеялся, лёг спать, и... Ницше, перестал быть Ницше.

Шекспир писал: "Даже у самого лютого зверя есть капля жалости, а во мне жалости нет, и значит я не зверь."

Сострадание/жалость - это самые отвратительные чувства,присущие человеку.Мне эти слова однажды сказала одна девушка.Пусть это звучит достаточно жестко,но я с этим согласен.

по моему чувства это есть человеческий показатель...и они присуще каждому и должны быть...но это не доёт поводо как говорится распускать нюни...хотя в последнее время я опять начинаю жить как робот не чувствуя ни чего ни к себе ни к окружающим,это плохо но все ни как не могу дойти до психолога...хотя и он врятли мне поможет ...

Жалости-то я тоже не люблю. С помощью этого чувства ты как-бы автоматически ставишь себя выше объекта жалости. Поэтому я терпеть не могу, когда меня жалеют.

А сострадание... Оно бессмысленно когда касается других, ибо оно причиняет боль тебе. И необходимо, когда касается тебя, ибо тебе делается легче.

Так вот я о том же!

Если смотреть прагматически, то и жалость и сострадание - чувства бессмысленные. Но вот если представить, что они вдруг исчезли, картина получается весьма безрадостная. А если она кому-то нравится (типа: ой, круто, я сам по себе, весь такой крутой, ничто и никто меня не колышет), то пусть этот человек поймет: то, что сегодня ты - палач, не спасет тебя от участи стать жертвой.

я считаю, что жалость - чувство просто отвратительное и гадкое, а вот сострадание и сочувствие - почему бы и нет? для меня они вполне приемлемы

Если бы не было жалости, не было бы нытиков)) Не было бы нытиков и дарксайд был бы меньше.

Добавлю еще: жалость и сострадание делают из человека не личность(коей человек быть ОБЯЗАН),а просто тряпку.

Какой ты, однако, суровый. Викенг?

Вот к теме о сострадании.

http://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Rowland_Kirkland

Знаешь, дружище, не дай тебе Бог оказаться когда-нибудь в ситуации рыбы, выброшенной на берег и тщетно пытающейся дышать (как в конце клипа “Epic” Faith No More), мимо которой все равнодушно проходят. Мне кажется, ты путаешь жалость и сострадание с нытьём и слюнтяйством.

Такого не будет, потому что Морозко у нас настояшый суровый белорусскый мужык, и выбросить себя на берег не позволит. А если и позволит, то чисто дзеля вяселля, и сам потом в свою воду уползет.

P.S. ёпт, этому посту ж 2 года уже...

Дарксайда не было бы вообще, иначе откуда бы взялись грёбаные декаденты?!

Мальчик молодец. Такие люди оправдывают сам факт существования человечества.

So pathetic.

Я считаю, что существование человечества оправдывают воины и охотники, благодаря которым мы и стали доминирующим видом на планете. А америкэн сивил вор вообще ком абсурдов: чрезвычайно уважительно кромсающие друг друга солдаты и мальчик, омывающий раны покалеченных с обеих сторон.

Тем она и интересна.

Я считаю, что кое-кто сел на своего любимого конька А мальчик – наглядный пример того, что надо оставаться в первую очередь людьми, в любых условиях, и именно это оправдывает наше существование - солдаты и охотники есть даже среди муравьев.

На войну идут чтобы воровать и убивать а не "оставаться людьми"

Хель, а почему ты считаешь, что именно милосердие и сострадание характеризует человека как человека? И продолжая: кто не имеет сострадания/жалости, тот не является человеком?

Я остаюсь человеком в любых условиях, мой биологический вид неизменен.

Верно, но тут определенный отпечаток накладывает то, что это была гражданская война в развитом государстве, притом не осложненная наличием кровавой гэбни.

Ни одна война не начиналась с подобных установок. Убийство является в данном случае средством достижения цели, а не самоцелью. Воровство – сопутствует войне, как и многие другие явления.


Я не говорила этого, более того – это не есть правда


Знаешь, выродки, которые насилуют и убивают детей, тоже являются представителями биологического вида homo sapiens – но у кого повернется язык назвать их людьми? Человека делают человеком поступки, а не наличие характерных для вида атрибутов

А что, если человек - сумма всех его свершений, надежд на будущее и сожалений о прошлом, например? Ты забываешь поставить перед словом "человек" некий определяющий и конкретизирующий термин, что-то типа "гуманный" или "цивилизованный". Тогда ты будешь права.

И педофилы - люди, как ни крути.

А вообще, Хель, ты классная. Я не хочу с тобой дискутировать

Ну это слишком высокие философские материи, и как обычно бывает в подобных случаях, их обсуждение ни к чему конкретному не приведет )))


А что, «гуманность» или «цивилизованность» должны являться мерилом наших поступков, и люди, отдававшие свой последний кусок хлеба детям в голодные годы, руководствовались соображениями «цивилизованности»? В моих глазах добавление подобных терминов только умаляет ценность деяния.


Скажи это тем, чьи дети пострадали от подобных «людей».


Ты тоже классный, дорогой Зачем только тогда пост правил

Вы классные.

Билл, ты классный!

Вы тоже классный, Blackspirit.

Я не выдержал:
http://www.liveinternet.ru/users/juliaf ... 06656/play

Оголтелый поцан.

Так, на джинсах с жопой я остановился - сил нет смотреть даже полминуты.

Остановился и начал заниматься "нехорошим делом"?

Да, стал смотреть "Гриффинов".

Я силен задним умом.

Простите что опоздал, но я вас тоже всех люблю.

Ага, можно быть моральным уродом, пидерастом, но не быть педофилом. Почему такое отношение к педофилам?

Потому что, Глоп, дети - это цветы жизни.

Я знаю что цветы. Сам их люблю сверх меры.

Сверх меры? Педофил клятый.

почему сразу педофил? Может он из них холодец варит

Аххаха, открыла на новой вкладке эту видеозапись и забыла про неё. Зазвучавший непонятно откуда детский голос, рассуждающий о бисексуалах и сиськах, привел в недоумение. Пока разобралась, в чем дело, успела заподозрить себя в экстрасенсорике и шизофрении

Ну если у большинства людей они есть значит появились в процессе эволюции и следовательно нужны

по мне так эти чувства губят! как того кто их испытывает так и тех к кому они вызваны!